CARLOS MALPICA SILVA SANTISTEBAN

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(Chota, 1929 – Lima, 1993): Político y revolucionario, fue firme defensor de la reforma agraria y de los recursos naturales. Estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado y después en la Escuela Nacional de Agricultura en Lima. Tras su oposición al pacto del APRA con el gobierno de Prado, siendo diputado por Cajamarca (1956-1962), fue expulsado del partido en 1959 con otros militantes con quienes formó el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (1962), que impulsó las guerrillas rurales en 1965. Fue elegido miembro de la Asamblea Constituyente en 1978 y varias veces senador por el Partido Unificado Mariateguista e Izquierda Unida entre 1980 y 1992. Dejó numerosas obras como Guerra a muerte al latifundio, Los dueños del Perú, Crónica del hambre en el Perú, El mito de la ayuda exterior, Petróleo y corrupción, El poder económico en el Perú, entre otras.

Carlos Malpica Silva Santisteban, símbolo de la lucha anticorrupción y la moralización, partió a la inmortalidad hace 18 años con la bandera de la honradez, consagrada a los ideales de la justicia social y la equidad en el Perú. Rendimos nuestro homenaje a un político diferente, un hombre cuya vida estuvo consagrada a los ideales de la verdad y la transparencia; en resumen, un hombre de vida intensa y comprometida con la vida del Perú y la defensa de los intereses de la patria frente a la corrupción.

Celebramos al hombre agudo y tenaz, al buen padre, al excelente esposo, al amigo entrañable, al político de polendas, al “congresista de lujo en cualquier país del mundo”, como historiadores nacionales han dicho de él, y al militante imprescindible, compañero incansable en mil jornadas de lucha. Su diversidad es enorme, y por ello nos referimos centralmente al político, a ese joven militante, revolucionario, detenido, preso, rebelde, diputado, constituyente, senador Malpica; perseguido, renovador, disciplinado, organizado, deportado; al mariateguista consecuente hasta el último día de su vida; el que construyó, “sin calco ni copia”, la afirmación de un “socialismo cholo”.

Malpica fue de familia y padre aprista, militó desde joven en el Apra revolucionaria; fue perseguido durante más de una década, detenido y preso en el Panóptico, el Sexto y El Frontón. Felipe de Lucio y Guillermo Miranda, en la reseña biográfica de Carlos, señalan que las cárceles de entonces estaban reservadas para políticos de oposición, como lo constató Carlos Malpica. Fue un hombre de energía vital desde su juventud, que inició su carrera política a los 17 años, siendo dirigente estudiantil. Muy tempranamente fue elegido diputado por Cajamarca, en la lista del Partido Aprista, para el periodo 1956-62. Sin embargo, no secundó la colaboración del Apra con el presidente Manuel Prado, y pasó a la oposición señalando el carácter oligárquico del régimen. Abogó por la nacionalización del petróleo, la gran minería y la reforma agraria.

El Partido Aprista decidió su expulsión en la VI Convención de octubre de 1959. Junto a él, políticamente, se encontraban Luis de la Puente Uceda, Gonzalo Fernández Gasco, Manuel Pita, Máximo Velando, Luis Olivera Balmaceda, Walter Palacios, Elio Portocarrero, Luis Iberico y varias decenas de dirigentes, obreros, campesinos y estudiantes. En base a este grupo de militantes se crea el “Comité Aprista de Defensa de los Principios Doctrinarios y de la Democracia Interna”.

Homenaje a Carlos Malpica / Parte 1 from unidad_popular on Vimeo.

 

Homenaje a Carlos Malpica / Parte 2 from unidad_popular on Vimeo.

En mayo de 1960 se constituyó el Apra Rebelde, para tomar el nombre en 1962 de Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). El MIR peruano y el MIR venezolano constituyen los primeros partidos políticos de la nueva izquierda marxista a nivel continental. Estudiosos de la vida de Carlos Malpica señalan que la lucha heroica de la Comunidad Indígena de Chepén y la de los Obreros de la Hacienda Casagrande en el departamento de La Libertad son los antecedentes agrarios más resaltantes del nuevo MIR. En 1961, el diputado Carlos Malpica presentó al Parlamento el Proyecto de Ley de Reforma Agraria. Afrontó reclusión en la colonial penal del Sepa en 1963 y en El Frontón en 1965 por presunta participación en el conato guerrillero que dirigió Luis de la Puente Uceda. En 1975 el general Velasco lo deportó a Argentina. En 1977 fue asediado policialmente por Morales Bermúdez; por su responsabilidad en los movimientos reivindicativos de la Federación de Pescadores permaneciendo en la clandestinidad casi un año. Fue elegido miembro de la Asamblea Constituyente en 1978 por la lista de la Unidad Democrática Popular (UDP). Postuló por la UDP a la presidencia en 1980. En 1980 fue elegido senador por el Partido Unificado Mariateguista PUM.

Participó en la fundación del PUM, confluencia de Vanguardia Revolucionaria (VR), el Partido Comunista Revolucionario (PCR) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Fue senador en el siguiente periodo 85-90 y reelegido en el 90-92 en las filas de la Izquierda Unida. Su bandera central fue la moralización administrativa. Fue un tenaz perseguidor de la corrupción, inmoralidad y la defensa de los intereses populares en los temas económicos y presupuestales.

Simultáneamente a su carrera política ejerció la cátedra universitaria, fue un ingeniero agrónomo con dominio del tema minero y con una actividad editorial fecunda. De su libro más conocido: “Los Dueños del Perú”, podemos decir que, salvo los “7 ensayos” de José Carlos Mariátegui, ningún otro ensayo de economía social y política ha tenido tal nivel de acogida. Desde “La Crónica de Hambre en el Perú”, hasta su última obra “Pájaros de Alto Vuelo”, Carlos Malpica nos deja una herencia enorme y fecunda, para arribar juntos a la construcción de una Patria para todos y todas o, como él diría, para que “hagamos de los pobres los dueños del Perú”.

Expresamos nuestro público reconocimiento al parlamentario fecundo, al espíritu crítico de reflexión previa y documentada, al hombre de criterio seguro e investigador prolijo, al infatigable buscador de la verdad, al fiscalizador implacable de los actos de inmoralidad en el manejo público, al tenaz defensor de los recursos naturales. Al hombre de inmensa calidad humana, ética y moral, de gran espíritu solidario. A ese hombre de corazón generoso, cuyo recuerdo late en nosotros.

Carlos nos dejó tareas pendientes de realizar. Queremos ser continuadores de su obra. Nuestro compromiso, como mujeres y hombres del Perú, es hacer de su memoria un ejemplo vivo, motivados por su legado invalorable, por su limpia trayectoria, por su valor, consecuencia y cálida sencillez. Carlos Malpica murió para nacer de nuevo, y por eso afirmamos nuevamente en este 82 aniversario que es el símbolo de los “muertos que nunca mueren”.

EL APRA REBELDE

La política de “convivencia” con el pradismo, inaugurada por Haya de la Torre en 1956, no tardó en encontrar detractores y descontentos en su propio partido.

En 1948, la fracasada insurrección de la marinería del Callao, impulsada por el Comando Revolucionario, había fracasado motivando el golpe de Odría y la ilegalización del partido. Poco después, en 1949, se había realizado clandestinamente en Lima un congreso de Reestructuración del APRA, con la participación de Magda Portal, Hernán Boggie y otros dirigentes medios, intentando dar nueva forma al partido bajo tesis abiertamente marxistas, y rechazando la teoría del “espacio-tiempo histórico” postulada por Haya como presunta superación dialéctica del marxismo.

En 1952, apenas salido Haya de su prolongado asilo político en la embajada colombiana en Lima, grupos de apristas desterrados habían manifestado su desacuerdo con su posición pronorteamericana.

La abierta discrepancia de estos grupos cuando el APRA retorna a la legalidad en 1956, culmina en la formación del Comité de Defensa de la Democracia Interna y los Principios Primigenios del APRA, encabezado por Luis de la Puente en 1959 que tomaría poco después, sintomáticamente, el nombre de APRA Rebelde recordando al Ejército rebelde cubano.

La Primera Asamblea Nacional del APRA Rebelde, realizada en 1960, acuerda formación de una comisión encargada de estructurar un proyecto de ley de reforma agraria para ser planteado al Parlamento. El proyecto, presentado en la legislatura de 1961 por Carlos Malpica, pretendía abolir las formas de trabajo serviles en todas sus manifestaciones y establecía límites a la propiedad terrateniente; postulaba la indemnización a los propietarios con bonos organizados en asociaciones, sindicatos y comunidades.

Estos grupos trataban de retomar el antilatifundismo que había caracterizado al APRA, su base principal estaba en círculos del estudiantado universitario y en muy limitados grupos campesinos y no lograron afectar seriamente la gran estructura del APRA tradicional, partiendo del que fueron expulsados en 1959.

El APRA Rebelde inició una rápida evolución hacia las ideas marxistas. En marzo de 1962, su Asamblea Nacional acuerda adoptar el nombre de Movimiento de Izquierda revolucionaria, MIR, imitando al MIR venezolano originado en Acción Democrática, que estaba alzado en armas, y asume como definición ideológica al marxismo-leninismo.

La “Proclama revolucionaria al pueblo peruano” firmada por Luis de la Puente, Gonzalo Fernández Gasco y Guillermo Lobatón en abril de 1965, es bastante reveladora del pensamiento político de los líderes del MIR. Según este documento, el agro tiene una estructura feudal, la burguesía nacional está postrada por el latifundismo y el imperialismo. El país se encuentra en una situación tan crítica que casi no cabe duda acerca de que el pueblo colaborará primero y se incorporará a la lucha después. Los guerrilleros rompen con la vía electoral, porque la mayoría del pueblo no participa de las elecciones (en 1965 no votaban los analfabetos); descartan el lanzamiento de masas desarmadas a la lucha; y dejan de lado el “método tradicionalista y burocrático del trabajo de masas”.

La filiación marxista-leninista se expresa finalmente en el Manual de capacitación ideológica escrito por Luis de la Puente Uceda en 1965. Es importante decir que rompe también con las tesis organizativas de El Antiimperialismo y el APRA al señalar a éste como un partido seudomarxista y policlasista, lo que considera una falla de concepción.

“Resulta importante anotar cómo la izquierda guerrillera de la época procesaba la discusión que se producía en el campo internacional y los cambios que se daban en el proceso social del país. La discusión era ignorada o, en todo caso, sobreentendida. Los cambios sociales eran considerados y analizados, aunque sólo en parte. Se acudía hacia las zonas rurales en la esperanza de liderar al campesinado, aunque no se valoraba suficientemente las dimensiones-y, por tanto, los límites- de su acción. En un momento en que se afirmaba que es revolucionario “el que hace la revolución” –y habían hecho la revolución movimientos no marxistas en Argelia y Cuba-, se retomaba al marxismo-leninismo como la única ideología que garantizaba una interpretación acertada y una línea correcta.”

La experiencia misma de la izquierda guerrillera no se reflejó-o no alcanzó a reflejarse- en posiciones teóricas más elaboradas que recogiesen los cambios de aquellos años, debido a que la preocupación fundamental era estratégica. En el aspecto programático, asumía las tareas planteadas en los años 30: nacionalización de los recursos naturales y reforma agraria, principalmente, sin avanzar nada en la forma concreta de hacerlo, que se postergaba para un futuro no determinado.

http://vozdeizquierda.blogspot.com/2006/10/recuerdo-de-carlos-malpica.html

 

http://www.monografias.com/trabajos33/partidos-izquierda-peru/partidos-izquierda-peru.shtml

 

                                       FRATERNALMENTE

                                 LUIS ROMERO YAHUACHI

 

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MUSICOTERAPIA = MUSICA PARA CURAR

 

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La musicoterapia es una técnica terapéutica que utiliza la música en todas sus formas con participación activa o receptiva por parte del paciente. Todos nosotros sabemos reconocer cuándo una canción nos parece alegre o nos parece triste. Generalmente asociamos nuestro estado de ánimo a la melodía de numerosas obras de todo tipo. Pues bien, precisamente la musicoterapia recurre a estas melodías como método para curar o reducir diversos problemas de salud.

La idea de base es reconocer que gran parte de las enfermedades tienen su origen en el cerebro, quien luego transmite a una parte del cuerpo un estímulo determinado que reproduce una enfermedad. Con la musicoterapia se intenta hacer llegar al cerebro unos estímulos que le lleven a una relajación o anulación de los que reproducen la enfermedad, a través de diversas melodías con las que se pueden conseguir efectos sorprendentes.

 

Aunque la musicoterapia ya se conoce desde la antigüedad, en los años 40 de nuestro siglo se utiliza como rama de medicina recuperativa, que con efectos fisiológicos, afectivos y mentales, contribuyendo a un equilibrio psicofísico de las personas. Hoy en día se aplica fundamentalmente en desequilibrios nerviosos, influye positivamente sobre el corazón y pulmones, alcoholismo, drogas y como prevención de suicidios, aunque todavía es necesario profundizar mucho más en el tema.

El esquema básico de trabajo en esta disciplina contempla tres aspectos: la interacción positiva del paciente con otros seres, la autoestima y el empleo del ritmo como elemento generador de energía y orden. La musicoterapia actúa como motivación para el desarrollo de autoestima, con técnicas que provoquen en el individuo sentimientos de autorrealización, autoconfianza, autosatisfacción y mucha seguridad en sí mismo. El ritmo, elemento básico, dinámico y potente en la música, es el estímulo orientador de procesos psicomotores que promueven la ejecución de movimientos controlados: desplazamientos para tomar conciencia del espacio vivenciados a través del propio cuerpo.

 

La herramienta sonora más poderosa según muchos terapeutas del sonido es el canto de armónicos. A través de nuestras propias voces, podemos proyectar a la parte enferma la frecuencia de resonancia correcta, y devolver su frecuencia normal. Según Jonh Beaulieu, la entonación de armónicos afecta incluso al flujo de la kundalini de las tradiciones místicas. Tema muy relacionado con los mantras tibetanos realizados para limpiar los chakras y despertar su energía para alcanzar la iluminación.

Aquí dejamos una lista de obras clásicas y su virtud, que pueden escuchar en una ventana de la PC, mientras siguen trabajando en otra ventana, simultáneamente.

INSOMNIO:

    Nocturnos de Chopin

    (op. 9 No. 3) http://www.youtube.com/watch?v=gCPnUFmIJWM

    (op. 15 No. 2) http://www.youtube.com/watch?v=SbAEsaZ8_LM

    (op. 9 n.º 2) http://www.youtube.com/watch?v=YGRO05WcNDk&feature=related

   

Preludio para la siesta de un Fauno de Debussy

http://www.youtube.com/watch?v=F5A4CkUAazI&feature=fvw

    Canon en Re de Pachelbel

http://www.youtube.com/watch?v=hOA-2hl1Vbc&feature=related

HIPERTENSIÓN:

    Las cuatro estaciones de Vivaldi

    http://www.youtube.com/watch?v=yb8icchy4H4&feature=fvst

    Serenata nº13 en Sol Mayor de Mozart

    http://www.youtube.com/watch?v=E0Lu-i2ioPc

    Música acuática de Haendel

    http://www.youtube.com/watch?v=gor3p4OtLfQ

    Concierto para violín de Beethoven

    http://www.youtube.com/watch?v=Qx9LOgSGGqk

    Sinfonía nº8 de Dvorak

    http://www.youtube.com/watch?v=W5UbrhqdqQE

ANSIEDAD:

    Concierto de Aranjuez de Rodrigo

    http://www.youtube.com/watch?v=RxwceLlaODM

    Las cuatro estaciones de Vivaldi

    thttp://www.youtube.com/watch?v=f_pjH2b808w&feature=related

    La sinfonía Linz, k425 de Mozart

    http://www.youtube.com/watch?v=JcDFZSEGFno

DOLOR DE CABEZA:

    Sueño de Amor de Liszt

    http://www.youtube.com/watch?v=_pysf5ixCTQ

    Serenata de Schubert

    http://www.youtube.com/watch?v=ZpA0l2WB86E&feature=related

    Himno al Sol de Rimsky-Korsakov

    http://www.youtube.com/watch?v=Y4rTuFS0D3g

DOLOR DE ESTÓMAGO:

    Música para la Mesa de Telemann

    http://www.youtube.com/watch?v=8exrY_VSeZc

    Concierto de Arpa de Haendel

    http://www.youtube.com/watch?v=iBnr6mJZJFg

    Concierto de oboe de Vivaldi

    http://www.youtube.com/watch?v=jEQ0N9D1NQs

ENERGÉTICAS:

    La suite Karalia de Sibelius

    http://www.youtube.com/watch?v=YXETVI3iKN0

    Serenata de Cuerdas (op. 48) de Tschaikowsky

    http://www.youtube.com/watch?v=EIt5Movn1o4

    Obertura de Guillermo Tell de Rossini

    http://www.youtube.com/watch?v=6y7tjxii2y4

    http://www.youtube.com/watch?v=tIxIknEONkU

PARA LA SANACIÓN Y ARMONÍA DE TU HOGAR:

    Todo lo de Wolfang Amadeus Mozart

http://www.youtube.com/watch?v=df-eLzao63I

 

Libérate de la carga de los juicios. Al juzgar impones el bien y el mal a situaciones que simplemente son. Todo se puede entender y perdonar, pero cuando juzgas te apartas de la comprensión y anulas el proceso de aprender a amar. Al juzgar a otros reflejas tu falta de auto aceptación. Recuerda que cada persona a la que perdones aumenta tu amor a ti mismo.

No contamines tu cuerpo con toxinas, ya sea por la comida, la bebida o por emociones tóxicas. Tu cuerpo no es sólo un sistema de mantenimiento de la vida. Es el vehículo que te llevará en el viaje de tu evolución. La salud de cada célula contribuye directamente a tu estado de bienestar, porque cada célula es un punto de conciencia dentro del campo de la conciencia que eres tú.

 

FRATERNALMENTE

LUIS ROMERO YAHUACHI

LJUDMILA MIJAILIVNA PAVLICHENKO



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 Lyudmila Pavlichenko nació en una pequeña aldea de Belaya Tserkov en Ucrania el 12 de Julio de 1.916, sobre su infancia se destaca que fue una excelente estudiante, pero a sus catorce años sus padres se trasladan a Kiev, la capital Ucraniana, y es allí cuando se une al club de tiro y también se destaca como tiradora al tiempo que trabaja en un molino.A sus 25 años Pavlichenko se encontraba estudiando historia en la universidad de Kiev, corría el año 1.941 y Hitler puso en movimiento la Operación Barba Roja, con la que comenzaba la guerra de Alemania contra la Unión Soviética, Pavlichenko se alistó de inmediato y aunque en un principio le dieron cargo en enfermería, molesta con el reclutador le mostró su certificado de puntería, así fue aceptada y asignada a la 25ª división de infantería.Poco más de dos meses Pavlichenko luchó en la ciudad de Odessa y en total se cuenta que eliminó a 190 enemigos, hasta que los alemanes tomaron en su totalidad la ciudad y su unidad fue trasladada.Lyudmila alcanzó el grado de teniente y en su haber se confirmaron 309 bajas enemigas, de las cuales 36 eran francotiradores alemanes.En junio de 1942 fue herida por fuego de mortero. Dada su condición de heroína, fue retirada del frente menos de un mes después de recuperarse de sus heridas. Fue enviada a Canadá y los Estados Unidos para una visita de propaganda, y se convirtió en el primer ciudadano soviético en ser recibido por un Presidente de los Estados Unidos, el presidente Franklin D. Roosevelt y su esposa la recibieron en la Casa Blanca. Más tarde, Eleanor Roosevelt la invitó a recorrer los Estados Unidos relatando sus experiencias. Apareció antes en la Asamblea Internacional de Estudiantes, que tuvo lugar en Washington, D.C., siendo recibida como una heroína. Más tarde asistió a reuniones en el Congreso de Organizaciones Industriales, realizó apariciones y discursos en Nueva York. En Canadá, fue obsequiada con un rifle Winchester con mira óptica, el cual se exhibe hoy en el Museo Central de las Fuerzas Armadas en Moscú.Habiendo alcanzado el rango de Comandante, ya no regresó al frente, sino que, como instructora, entrenó a cientos de francotiradores soviéticos antes del fin de la guerra. 

http://www.youtube.com/watch?v=MJHpWPBtEwQ&feature=player_embedded  http://www.youtube.com/watch?v=jDO6n7GuslA&feature=player_embedded

En 1943 recibió la Estrella de Oro de la condecoración de Héroe de la Unión Soviética. Tras la guerra, terminó su formación en la Universidad de Kiev y empezó su carrera como historiadora. Entre 1945 y 1953 fue ayudante del Cuartel General Principal de la Armada Soviética (participando además en numeras conferencias y congresos internacionales). Más tarde, fue miembro activo del Comité Soviético de Veteranos de Guerra.De las poco más de dos mil francotiradoras soviéticas sólo sobrevivieron cerca de quinientos.Pavlichenko murió el 10 de Octubre de 1.974.

Lyudmyla Pavlichenko está enterrada en el Cementerio Novodevichy en Moscú.

 

                                                  FRATERNALMENTE

                                            LUIS ROMERO YAHUACHI

APOCALIPSIS

 

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EL APOCALIPSIS ES UN LIBRO FRECUENTEMENTE DEJADO DE LADO, EN PARTE PORQUE SU SIMBOLISMO LO HACE OSCURO. POR LO TANTO, NO PUEDE SER LEÍDO LIGERAMENTE, PERO CON DILIGENCIA ENTREGARÁ SUS TESOROS A AQUELLOS QUE LOS BUSCAN. OTRA RAZÓN POR LA CUAL NO SE PREDICA SOBRE ÉL ES LA ADVERTENCIA EN 22:18-19 ACERCA DE AGREGAR O QUITAR ALGO DE LAS PALABRAS DE LA PROFECÍA. SIN EMBARGO, LAS BENDICIONES DE 1:3 Y 22:7 TAMBIÉN SIGNIFICAN QUE DEBE SER LEÍDO, ESCUCHADO Y ENTENDIDO.

 

¿POR QUÉ DEBERÍAMOS ESTUDIAR EL APOCALIPSIS?

 

Dice tener el nivel más alto de autoridad divina de cualquier libro de la Biblia (1:1).

Debido a su simbolismo y, en consecuencia, la dificultad de estudiarlo, es dejada de lado frecuentemente, pero toda Escritura es útil.

Tiene una bendición para aquellos que la escuchan y guardan su mensaje (1:3, 22:7).

Tiene un mensaje para la iglesia a través de las generaciones y ha bendecido y fortalecido a la iglesia a través de las generaciones pasadas.

Tiene un mensaje que es relevante para nosotros hoy, de la misma forma que las cartas a las siete iglesias fueron relevantes en ese tiempo.

Es la última palabra de Dios a la iglesia en las Escrituras, tanto en ubicación como en el tiempo.

Tiene un mensaje específico para aquellos que están sufriendo persecución.

Muestra el final de la historia, la derrota de los enemigos de Dios y la bendición celestial para los santos de Dios.

Nos muestra al Cristo glorificado como ningún otro libro en la Biblia.

El Apocalipsis fue escrito para mostrarles a los siervos de Dios lo que sucedería pronto. Es decir, es una profecía referida al futuro cercano (1:1, 1:3, 1:19, 4:1, 22:6, 22:10) y también al futuro lejano, porque nos muestra el final de los enemigos de Dios. Las palabras de la profecía estaban destinadas originalmente a ser leídas en voz alta. Uno debería suponer que cualquiera con la madurez de la vida cristiana y un buen conocimiento tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento, como ser un anciano, podría entender el libro cuando fue escrito. Hay una bendición para la persona que lee en voz alta el libro a la asamblea, así como para aquellos que escuchan y guardan lo que está escrito en él porque el tiempo para que aquellas cosas escritas en él se cumplan está cerca. El libro muestra la tribulación para los santos en la forma de persecución y tribulación para el mundo en la forma de guerras, hambre, ataque demoníaco, engaños, desastres y plagas de Dios advirtiendo a la humanidad que se arrepienta. Sin duda el Señor tenía en mente un período de persecución bajo el Imperio Romano que duraría hasta Constantino en 314 d.C. cuando le dio esta profecía a Juan, pero Él también tenían en mente todos los períodos de persecución que habría hasta el tiempo de Su retorno. Este es el último libro en la Biblia y por lo tanto es Su última palabra a Su pueblo, advirtiéndonos que seamos fieles hasta el fin cuando Él vuelva en gloria con sus santos ángeles y haga entrar el reino y el reinado eterno de Dios. Este libro tiene la intención de fortalecer nuestra fe hasta que Él vuelva.

 

Este libro dice ser un apocalipsis (1:1), una profecía (1:3), una epístola (1:4,11; 22:21) y una visión (9:17). Está escrito en parte en el estilo de la literatura judía apocalíptica de ese tiempo (200 a.C. hasta 100 d.C.), y hay también un cuerpo importante de escritos cristiano tempranos que caen en este género (Talbert). Otros ejemplos de este estilo de escritura en la Biblia incluyen partes de Daniel y Zacarías. El equivalente moderno más cercano es la historieta política. Que el Apocalipsis cae dentro del género apocalíptico es una de las claves de su interpretación. Mounce señala que “un papel importante de los apocalipsis era explicar por qué los justos sufrían y por qué el reino de Dios se demoraba”. Esto podemos verlo claramente en Apocalipsis, que es de ayuda en ambos puntos. Este tipo de literatura era escrito bajo el seudónimo de alguna persona importante del pasado tal como Moisés o Enoc. En este sentido Apocalipsis es distinto, ya que fue escrito bajo el nombre de Juan, que era un nombre común en ese tiempo. Los apocalipsis suelen ser revelados por un ser celestial, como ser un ángel. Éste es el caso de Apocalipsis. Sin embargo, declara explícitamente que Dios es el autor, pero está mediado por Jesucristo y su ángel. El mensaje de los apocalipsis es expresado usando un simbolismo vívido y describe las luchas entre el bien y el mal en la historia del mundo, en el pasado y en el futuro. Describe al hombre como impotente para vencer al mal. Finalmente Dios intervendrá en forma cataclísmica para destruir los poderes del mal. Esto puede estar asociado con la venida del Mesías y la inauguración del reino de Dios (xxxx). Este idioma apocalíptico sería un estilo conocido para la audiencia de Juan, pero para nosotros nos parece extraño. Ladd comenta que el libro está lleno de alusiones a los escrito proféticos del Antiguo Testamento pero que no hay una alusión similar probada a ninguno de los escritos apocalípticos judíos conocidos. Swete, citando a otra fuente, dice que de los 404 versículos del Apocalipsis hay 278 que contienen referencias a las Escrituras judías y luego da una lista extensa de unas 300 referencias del Antiguo Testamento. Una diferencia entre el Apocalipsis y la literatura apocalíptica judía de ese tiempo debería ser destacada: aunque Juan era judío, también era cristiano, y como tal su mensaje está centrado en Cristo.

 

La razón para el estilo apocalíptico es probablemente para hacerlo lo suficientemente vívido para aquellos que están pasando por persecución que es quienes está dirigido principalmente. Aquellos bajo persecución podrían no recordar tan fácilmente la teología de las epístolas de Pablo, pero el simbolismo vívido de Apocalipsis podría ser recordado fácilmente (Goldsworthy). El uso de imágenes simbólicas también lo hace significativo para todas las generaciones porque no ata los símbolos a ningún evento específico de la historia de la iglesia. Obviamente el simbolismo de la bestia puede mostrarse que se relaciona frecuentemente con el Imperio Romano (como en la interpretación preterista) pero no está atado sólo al Imperio Romano sino a las tiranías a través de los siglos que persiguen a la iglesia, culminando en el anticristo. También significa que no podemos usar el Apocalipsis para predecir el momento exacto de la segunda venida de Cristo. El objetivo de Apocalipsis es ayudar a preparar al pueblo de Dios para la segunda venida y el tiempo difícil que la precede.

 

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El libro es de un estilo apocalíptico y por lo tanto debe ser interpretado simbólicamente y no literalmente. Tomar un enfoque completamente literal pronto produce dificultades, por ejemplo, cuando tratamos de deducir quiénes son los ocho reyes de Ap. 17:11, o el significado del número de la bestia, 666, o la Nueva Jerusalén, que es un cubo de 12.000 estadios de lado. Por admisión propia es simbólico; Jesús mismo explica el simbolismo de las siete estrellas y los siete candelabros de oro (1:20) y, por lo tanto, nos da a los cristianos al final del segundo milenio una llave para su interpretación.

 

Ap. 1:20 El misterio e las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.

 

Sin embargo, como profecía es una predicción del futuro tanto como una palabra de parte de Dios. Como epístola, Juan enfatiza el arrepentimiento y la santidad de parte de los santos. Apunta a alentar a los santos a que soporten la persecución y a no transigir con los patrones del mundo, y al hacerlo muestra las recompensas de aquellos que vencen y obedecen las palabras de este libro, y el castigo de los cobardes.

 

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Le debemos al libro de Apocalipsis un caleidoscopio de descripciones y visiones de Jesús en su gloria celestial. Por ejemplo, la visión de alguien “semejante al Hijo del Hombre” (1:13-16), el Cordero como si hubiera sido inmolado (5:6 ff.), el Cordero como el pastor que conduce a su pueblo a fuentes de aguas de vida (7:17), el Cordero de pie sobre el monte de Sion con los 144.000 (14:1), el jinete sobre el caballo blanco como Rey de Reyes y Señor de Señores (19:11 ff.) y el Cordero como lumbrera de la Nueva Jerusalén. También le debemos a Apocalipsis una gran cantidad de nombres de Jesús: el testigo fiel, el primogénito de los muertos, el soberano de los reyes de la tierra, el Primero y el Último, el que vive, el Amén, el soberano de la creación de Dios, el Cordero, el Fiel y Verdadero, la Palabra de Dios, Rey de reyes y Señor de señores, el Alfa y el Omega, la Raíz y Simiente de David, la Estrella Brillante de la Mañana. Nos da también muchos ejemplos de himnos de alabanza y adoración que han inspirado a compositores de himnos a través de los siglos.

 

LAS CUATRO ESCUELAS INTERPRETATIVAS

 

I.    LA PRETERISTA (DE PRETÉRITO=PASADO):

Describe en un lenguaje velado los eventos del propio tiempo de Juan hasta el final del Imperio Romano o, por lo menos, hasta la conversión de Constantino. Esta interpretación tiene la desventaja de que sólo es significativa para ese tiempo, pero para nosotros no es tan relevante. La bestia puede ser vista sólo como el Imperio Romano y Babilonia es Roma. Sin embargo hay claras referencias a la Roma del tiempo de Juan y es útil conocer las circunstancias del tiempo de Juan al interpretar el libro. En Ap. 1:11, a Juan se le dice “Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia; a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea”, así que de alguna forma es similar a las cartas de Pablo a los Romanos, Corintios, Colosenses, Efesios y Tesalonicenses. Tanto en las cartas de Juan como en las de Pablo, Dios ha escogido que éstas sean preservadas para Su iglesia a través de los siglos. Así como la carta a los Corintios trata problemas específicos que tenían entonces, también trata con estos problemas para los siglos futuros. En la misma forma, Apocalipsis trata con los problemas enfrentados por las siete iglesias de Asia, pero también tiene mucho que decir a las generaciones futuras. Debido a que Juan usa imágenes simbólicas, el Apocalipsis no está atado sólo al Imperio Romano sino que también puede ser usado para describir sucesivas tiranías perseguidoras a lo largo de los siglos. Los siguientes tres métodos de interpretación tratan con el valor del Apocalipsis para las generaciones futuras en distintas formas.

 

II. LA HISTORICISTA:

Éste es un cuadro de toda la historia, desde la primera venida de Cristo hasta Su segunda venida, y más allá. En este método la gente tratará de hacer que las secciones del Apocalipsis encajen con eventos históricos específicos. La bestia es vista como la manifestación corriente de la bestia, como el papado en el tiempo de la Reforma. Esta posición es insostenible porque habrá una gran variedad de interpretaciones a través de las edades. Pero, dado que los principios son válidos para todas las generaciones, como sugeriría el idealista, cada generación debería poder identificar los personajes retratados por Apocalipsis. Por lo tanto, la visión del historicista no debería ser denigrada. Ha provisto consolación en tiempos de persecución a lo largo de la historia de la iglesia. La interpretación histórica más importante desde el siglo XII hasta los tiempos de la Reforma hace que el papado sea la bestia y Roma o la iglesia romana, Babilonia. Sin embargo, hacer de Apocalipsis un cuadro de toda la historia humana y como consecuencia usarlo para predecir cuándo llegará el fin está mal, y no era la intención cuando fuera leído Apocalipsis, pero usarlo para fortalecer al pueblo de Dios que estaba pasando por pruebas específicas es un uso válido.

 

III. EL IDEALISTA;

Entre mensajes para el primer siglo y profecías del futuro lejano, trata principalmente con principios que son siempre válidos en la experiencia cristiana. La bestia es el Imperio Romano en el tiempo de Juan, pero también una sucesión de imperios impíos que conducen hasta el último imperio del que surgirá el anticristo. Dado que los cristianos han sido perseguidos a lo largo de las generaciones, cada generación debería poder identificar cuál es su bestia.

 

IV. EL FUTURISTA:

Es mayormente una profecía de eventos que están por ocurrir, especialmente justo antes de la venida de Cristo. Esta es la interpretación normal de alguien que lee el libro por primera vez porque su simbolismo parece tan fantástico. Significa que el libro será especialmente relevante para los de la última generación. La bestia es vista como el anticristo que emerge de un Imperio Romano redivivo. Es claro que la Segunda Venida aparece en forma prominente a través del libro, y por lo tanto hay verdad en el punto de vista futurista, pero esta visión tiende a pasar por alto la verdad espiritual que es valiosa hoy. Sin embargo, note que a Juan no se le dice que selle el libro (Ap. 22:10) porque el tiempo está cerca, aunque a Daniel se le dijo que sellara el libro hasta el tiempo del fin (Dan. 12:4). Esto significa que el libro está a punto de comenzar su cumplimiento. El libro de Apocalipsis fue escrito inicialmente a las siete iglesias de Asia y de aquí el punto de vista preterista. Sin embargo, el libro alcanzará su cumplimiento final cuando aparezca el último anticristo y Cristo vuelva; este es el punto de vista futurista. Ladd divide los puntos de vista futuristas en dos tipos, el moderado y el extremo, conocido como dispensacionalismo. El segundo hace una marcada distinción entre Israel y la iglesia, las cartas a las siete iglesias tratan con las siete edades de la historia de la iglesia, del capítulo 7 en adelante se refiere a Israel porque la iglesia ha sido llevada en el rapto a esta altura, así que no sufre la gran tribulación, que ocurre durante los últimos 3 y medio años de la historia. Este punto de vista es sostenido ampliamente en Norteamérica. El mejor exponente de este punto de vista es Walvoord.

 

El futurista argumentará que la interpretación preterista está errada porque el Apocalipsis trata de los últimos tiempos, pero durante el tiempo del Imperio Romano la interpretación preterista era el último tiempo. Un comentario similar podría hacerse de la interpretación historicista durante la Reforma. La interpretación idealista es probablemente la más relevante hoy, para satisfacer las necesidades de hoy durante los tiempos difíciles cuando los cristianos están bajo presión y por cierto no descuenta una realización futura tampoco. Yo cuestionaría fuertemente la idea de que Apocalipsis sólo tienen una realización futura.

 

El problema para cualquiera que trate de interpretar el libro es que al leer el texto uno puede encontrar apoyo para todos estos puntos de vista, que es la razón por la que hay una variedad tan amplia de interpretaciones y – por cierto – desacuerdos. En un sentido todos tienen razón. El futurista ve a la bestia como el futuro anticristo; el historicista ve la bestia de la historia; el preterista ve la bestia en los tiempos romanos; y el idealista ve una sucesión de bestias que conducen hasta el anticristo. El futurista escribe desde el punto de vista de una iglesia que no está sufriendo persecución ahora pero que la espera para el futuro, especialmente del anticristo. El historicista escribe desde el punto de vista de la persecución actual o la persecución reciente como eventos históricos y los encuentra en Apocalipsis. El idealista mira a los períodos anteriores de persecución y ve principios generales dentro de Apocalipsis que los pueden explicar. El preterista escribe acerca de cómo Apocalipsis explica la persecución bajo el Imperio Romano. Todos son correctos, pero todos ven la verdad desde una perspectiva diferente. Este comentario está escrito mayormente desde un punto de vista futurista e idealista, porque esta interpretación será la más útil a la iglesia en esta generación en el Occidente. Si bien la iglesia en Occidente no está sufriendo persecución, todavía se está librando una guerra contra ella en la forma de doctrina falsa y la seducción de los valores mundanos.

 

Mounce destaca que “Juan mismo no podía ser preterista, historicista, futurista e idealista, sin contradicción. Él escribió desde su propia situación inmediata. Sus profecías tendrían una realización histórica, anticipó una consumación futura y reveló principios que operaban debajo del curso de la historia. El problema interpretativo surge del hecho de que el Fin no llegó en hora.” Si el autor de Apocalipsis es el autor del cuarto evangelio, entonces ciertamente esperaba estar vivo cuando volviera Cristo (Juan 21:21-24). Si leemos la primera carta de Juan, 2:18 indica que él consideraba que él estaba viviendo en la última hora.

 

Ap. 1:3 nos dice que hay una bendición para el que lee las palabras de esta profecía y guarda su mensaje porque el tiempo está cerca (ver también 22:10). De aquí se nos asegura que el contenido es relevante ahora, de la misma forma que la Segunda Venida de nuestro Señor es relevante ahora, de la misma forma que era hace 1900 años. Para los escritores del Nuevo Testamento el tiempo de la venida del Señor está siempre cerca (Fil. 4:5, Stg. 5:8, 1 Pedro 4:7). Jesús nos advierte que estemos listos para Su retorno porque Él viene a la hora que no pensamos (Mt. 24:44). Por lo tanto Apocalipsis nos advierte que estemos listos porque los eventos que describe pueden ocurrir en cualquier momento. Por lo tanto, cualquier interpretación que pone los eventos ya sea en el pasado o futuro distantes es engañoso porque su propósito es preparar nuestros corazones ahora para lo que viene pronto. Así como hay una bendición para aquellos que guardan el mensaje de este libro al comienzo de Apocalipsis, así en el final (22:7) hay una bendición para los que guardan las palabras de Apocalipsis, junto con un recordatorio de que Jesús viene pronto. Parte del mensaje de Apocalipsis es preparar a Su pueblo para Su segunda venida y los eventos que la preceden.

 

Ladd habla bastante acerca de la naturaleza doble de la profecía, que tiene cumplimiento tanto inmediato como distante. Un ejemplo de esto es el discurso del monte de los Olivos que estaba referido al juicio histórico de Jerusalén en manos de los romanos en d.C. 70 (Lucas 21:20 ff.) y la aparición escatológica del anticristo (Mt. 24:15 ff.). De la misma forma, Apocalipsis tuvo su cumplimiento inmediato en la serie de persecuciones romanas sobre los cristianos hasta Constantino en d.C. 313, así como en la aparición del anticristo en el futuro distante. Por lo tanto, la interpretación correcta es una mezcla de los puntos de vista preterista y futurista, y que incluya cualquier tribulación que experimente la iglesia entre estos dos períodos.

 

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Si bien gran parte del libro puede ser interpretado para que describa eventos al final de la era, esto está a continuación de una sucesión de eventos que conducen al clímax de la historia. Es un hecho de la historia que a lo largo de la era del Evangelio ha habido imperios políticos y religiosos que han perseguido a la iglesia. El libro de Apocalipsis está escrito para aquellos santos así como para los del reino del anticristo. La idea de que la iglesia no estará en la tierra cuando sea revelado el anticristo no se encuentra en Apocalipsis y esta idea le hace un gran daño a los creyentes de hoy. Este comentario usa una combinación de enfoques. Gran parte del libro incorpora las circunstancias del tiempo de Juan, lo cual debe formar la base de cualquier interpretación, porque fue escrito para las siete iglesias de Asia. Describe lo que va a ocurrir pronto, en el futuro cercano, pero también mira hacia el futuro distante, describe los últimos tiempos también, así que se usa una combinación de preterista, futurista e idealista. El enfoque utilizado dependerá del texto. Para el preterista la bestia es el Imperio Romano y su emperador. Para el idealista es una sucesión de imperios tiránicos a lo largo de la historia que persiguen a los santos. Pero para el futurista todos estos hallan su mayor cumplimiento en el reino del anticristo. Hay verdad en todos estos puntos de vista. El hecho que el libro dé suficiente ambigüedad para que todos estos puntos de vista sean verdaderos es probablemente deliberado para que cada generación pueda beneficiarse del libro. Su simbolismo también significa que Apocalipsis no puede ser usado para predecir el futuro, el que siempre está velado para el hombre (cf. siete truenos en 10:3-4). Su propósito es prepararnos para el futuro, especialmente para la consumación de todas las cosas, cuando Cristo sea revelado.

EL APOCALÍPSIS DE SAN JUAN ( 3/3)


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EL APOCALÍPSIS DE SAN JUAN ( 2/3)


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EL APOCALÍPSIS DE SAN JUAN ( 1/3)


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LA SIMBOLOGÍA Y AUTO INTERPRETACIÓN DE APOCALIPSIS

 

Una de las principales decisiones que tiene que tomar cualquier persona que lee el libro es si tiene que interpretarlo en forma literal o simbólicamente. Como pertenece al estilo literario apocalíptico, he elegido interpretarlo simbólicamente. Hay otros estilos literarios en la Biblia como ser el poético; así, cuando uno lee los Salmos, uno los interpreta de esta forma. El libro es simbólico y esto está revelado por las secciones del libro que proveen su propia interpretación. El libro también está lleno de frases como “Después de esto miré” (9), “Entonces vi” (33), “Observé” (3), “Oí” (23). El libro de Apocalipsis es una visión. Ap. 9:17 es el único versículo en el que Juan admite que está viendo una visión.

 

(Ap. 9:17) Así vi en visión los caballos y a sus jinetes, los cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salían fuego, humo y azufre.

 

Caird comenta que “a menudo ocurre en Apocalipsis que lo que él ve está descrito mayormente en un simbolismo tradicional, y lo que escucha da la reinterpretación cristiana”. Algunos intérpretes toman todo literalmente a menos que se diga claramente que es simbólico (Walvoord); algunos toman al libro simbólicamente a menos que claramente debe tomarse en forma literal (Caird). He adoptado la posición de Caird ya que parece encajar mejor en el encuadre del libro. La dificultad en interpretar el libro está en decidir qué debe ser tomado simbólicamente y qué literalmente y esto afectará la interpretación que uno tenga considerablemente.

En el capítulo 1 Juan ve siete candeleros (v. 12) y entre los candeleros a uno semejante al Hijos del Hombre (v. 13), y en su mano derecha tenía siete estrellas (v. 16).

(Ap. 1:12-16) Y me volví para la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro. {13} y en medio de los candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. {14} Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; {15} y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. {16} Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.

En Ap. 1:19 a Juan se le instruye que escriba lo que ha visto. Inmediatamente, en el versículo siguiente, Jesús explica el misterio de las siete estrellas y de los siete candeleros.

(Ap. 1:20) El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.

Así que Jesús revela el misterio de las siete estrellas y los siete candeleros de oro. Esto debería hacernos empezar dándonos cuenta de que el libro es simbólico. Esto significa que muchas cosas que veremos parecerán fantásticas y si son tomadas literalmente no tendrán sentido. Si los detalles son llevados al extremo no tendrán ningún sentido, así que no sirve tratar de identificar los diez cuernos en la bestia porque muchos han tratado y han fallado. Es el principio detrás del detalle y no el detalle, lo que es importante.

OTROS EJEMPLOS DE AUTO INTERPRETACIÓN EN APOCALIPSIS SE DAN MÁS ABAJO:

 

El Cordero es el símbolo principal y clásico de Apocalipsis, así que nadie lo toma literalmente.

(Ap. 5:6) Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.

La identidad del Cordero no se declara explícitamente, pero es claramente Jesucristo quien más tarde es descrito como Señor de señores y Rey de reyes.

(Ap. 17:14) Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles.

Compare esto con la descripción de Cristo en el v.5, donde es descrito como el soberano de los reyes de la tierra.

(Ap. 1:5) Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre.

 

OTROS EJEMPLOS DONDE UN SÍMBOLO ES INTERPRETADO INCLUYEN:

 

(Ap. 5:8) Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.

 

(Ap. 12:9) Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

(Ap. 4:5) Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

(Ap. 17:9-18) Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, {10} y son siete reyes. Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo.

{11} La bestia que era, y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición.

{12} Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia.

{15} Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

{18} Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.

(Ap. 19:8) Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos

Otros ejemplos del estilo literario que es más cercano al nuestro se evidencia en la frase “Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires” (17:6). La imagen es horrible pero la mayoría de las personas entenderá que esto significa que ella ha asesinado a muchos santos.

 

Esto nos ayuda a entender la tercera copa, en la que el tercer ángel vierte la copa sobre los ríos y fuentes de agua y se convierten en sangre.

(Ap. 16:5) Y oí el ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. {6} Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado a beber sangre; pues lo merecen.

Debemos entender que convertir el agua en sangre significa que muchas personas murieron por tomar el agua (comparar con la tercera trompeta). Si tomamos el relato de Moisés, entonces cuando el Nilo se convierte en sangre (o del color de la sangre) debe ser tomado en forma literal porque se está usando una forma literaria narrativa.

Otra ayuda en su interpretación es notar que Juan a veces ve una visión o señal y luego la voz explica lo que ve o da información adicional:

1:12 ve doce candeleros de oro; 1:20 Jesús explica que estos son las siete    iglesias

    5:6 ve un cordero; 5:9 los veinticuatro ancianos cantan acerca del Cordero

    7:9 ve una gran multitud; 7:14 el anciano explica quiénes son

    12:3 ve un dragón y guerra en el cielo; 12:10 una voz explica lo que ha visto

    17:1 ve una gran prostituta; 17:7 el ángel explica su significado

7.1 Símbolos en el libro

Hay muchos símbolos en el libro de Apocalipsis. Estos son algunos de los más importantes.

7.1.1. Símbolos de Cristo

    Uno “semejante al Hijo del Hombre” (1:13)

    El León de la tribu de Judá (5:5)

    La Raíz de David (5:5)

    Dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones (12:5)

    El jinete del caballo blanco (19:11)

7.1.2 Símbolos de la Iglesia

La Iglesia es uno de los personajes principales del libro de Apocalipsis

· Los siete candeleros:

(Ap. 1:20) El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.

(Ap. 6:9) Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.

· Los 144.000 sellados de todas las tribus de Israel (Ap. 7:4-8)

(Ap. 11:1) Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él

    Los dos testigos (Ap. 11:3)

    La mujer vestida del sol (Ap. 12:1)

    El ejército del Señor (Ap. 19:19)

 

7.1.3. Los enemigos de la iglesia

    El dragón escarlata (Ap. 12:3): el diablo

    La bestia del mar (Ap. 13:1): el poder político mundial

    La bestia de la tierra (Ap. 13:11): el falso profeta

    La gran prostituta (Ap. 17:1): la seducción del mundo, representada por la gran ciudad

Tres señales en el cielo

Hay tres instancias en las que Juan vio una señal (grande y admirable) en el cielo: la mujer vestida del sol (12:1), el dragón (12:3) y los siete ángeles con las siete últimas plagas (15:1). La primera y segunda señal se refieren a la iglesia del Antiguo Testamento y al diablo; la tercera señal también debería ser considerada simbólicamente.

(Ap. 12:1) Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida de sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas

(Ap. 12:3) También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas

(Ap. 15:1) Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios

7.2 El uso de números en Apocalipsis

Los números tienen un significado simbólico en Apocalipsis. Encontrar un significado más profundo a estos números puede ser peligroso. Los diez cuernos de la bestia son diez reyes, con el significado de completo, así que podría significar 10, 14, 16, etc. Uno puede estar bastante seguro que 1000 años no significa mil años sino un período completo de tiempo según la definición de Dios. El número más importante encontrado es el siete, que es encuentra 55 veces en el libro y significa completo.

 

    2 Testigo Dos testigos; los discípulos enviados de dos en dos

    4 El mundo Cuatro puntos cardinales

    6 El número del hombre Hombre creado día seis

    7 Dios, divino, completo Dios completó la obra y descansó el día siete

    10 Completo Completo desde un punto de vista humano

    12 La obra de Dios en el mundo Doce tribus de Israel. Doce apóstoles

 

Múltiplos de doce:

    24 Iglesia del AT y NT; veinticuatro ancianos

    144 12 x 12; AT y NT combinados

    12000 Anchura de la Nueva Jerusalén

    144000 12 x 12 x 10 x 10 x 10; Iglesia completa

 

Otros números:

666 Hombre de Satanás, una trinidad de números seis

667 4 x 4 x 10 x 10 (ver Ap. 14:20)

3,5 años=42 meses=1260 días=tiempo, y tiempo y mitad de tiempo=el período entre la ascensión de Jesús y su Segunda Venida

(Ap. 11:2) … y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses

 

i. Los dos testigos profetizan por 1260 días

ii. Es también el tiempo de permanencia de la mujer en el desierto (Ap. 12:6, 1260 días, y Ap. 12:14 tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo).

iii. Que es también el tiempo que Elías oró para que no lloviera, 3 años y medio, y Dios lo alimentó en forma sobrenatural

 

iv. Las bestias ejercen autoridad (Ap. 13:5, 42 meses)

v. Que es el mismo tiempo que el tiempo, tiempos y medio tiempo de Daniel

 

Ejemplos del uso del número dos:

11:3 Dos testigos

11:4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra

11:10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra

13:11 dos cuernos de la bestia de la tierra

 

Ejemplos usando el número cuatro:

4:6 Cuatro criaturas vivientes

7:1 Vi cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra

9:14-15 Sexta trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates

20:8 Y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla

 

Ejemplos usando el número siete:

 

1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia

1:12…y vuelto, vi siete candeleros de oro

1:16 Tenía en su diestra siete estrellas

4:5…delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios

5:1… un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos

5:6… un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra

8:2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas

10:3… y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces

11:13… y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres

12:3… he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas

16:1 Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios

17:3 una bestia escarlata… que tenía siete cabezas y diez cuernos

17:9-11… las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes… La bestia… es de entre los siete, y va a la perdición.

 

Ejemplos usando el número diez

2:10… y tendréis tribulación por diez días

 

12:3… un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos

13:1… una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas

17:12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes

17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera

 

Ejemplos usando el número doce

12:1… y sobre su cabeza una corona de doce estrellas

21:12 Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel

22:2… el árbol de vida, que produce doce frutos

7.3 Algunos recursos literarios usados

A Juan le gusta mucho usar superlativos, especialmente la palabra “gran” (o “grande”) en Apocalipsis. Esto es característico del estilo apocalíptico. Gran es usado 49 veces t el griego megas ocurre 82 veces. Los ejemplos son: gran terremoto (6:12), gran día de ira (6:17), gran multitud (7:9), gran tribulación (7:14), gran estrella (8:10), gran río Éufrates (9:14), gran ciudad (11:8), gran poder (11:17), granizo grande (11:19), señal grande y admirable (12:1), gran dragón (12:9), gran águila (12:14), gran autoridad (13:2), señales grandes y milagrosas (13:13), Babilonia, la Grande (14:8), gran lagar de la ira de Dios (14:19), Grandes y maravillosas son tus obras (15:3), el gran día del Dios Todopoderoso (16:14), gran prostituta (17:1), gran autoridad (18:1), gran riqueza (18:17), grandes hombres (18:17), gran cena de Dios (19:17), gran cadena (20:1), gran trono blanco (20:11), una monte grande y alto (21:10), un muro grande y alto (21:12).

La palabra Cordero (gr. arnion) ocurre 31 veces, pero note que en 13:11 es usada para describir la bestia de la tierra.

Se ha hecho mención anteriormente al uso frecuente del autor de los contrastes que ayudan nuestra interpretación. Otros recursos literarios son usados además para agregarle significado al libro. Algunos ejemplos se dan a continuación.

 

a. Por ejemplo, los cuatro sellos, las trompetas y las copas forman unidades distintas. Los cuatro jinetes en el caso de los sellos y con las trompetas y las copas tratan con la tierra, el mar, los ríos y el universo. El ángel con el evangelio eterno (14:7) dice “Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas” antes de los juicios de las siete copas.

b. En 12:12 un ay es pronunciado sobre la tierra y el mar porque el diablo ha descendido a ellos. Y en el capítulo 13 las dos bestias suben del mar y de la tierra. Hay tres grupos que hacen duelo por la caída de Babilonia: los reyes de la tierra, los mercaderes que comercian en tierra y los capitanes que comercian en el mar. El ángel poderoso pone sus pies sobre la tierra y el mar (10:2)

c. Uno de los ángeles que tiene las siete copas lo presenta a Juan a la gran prostituta (Babilonia, la grande) y a la novia (la nueva Jerusalén), evidentemente para contrastarlos a los dos.

d. El mismo incensario usado para ofrecer oración antes es usado para arrojar fuego a la tierra (8:3-5), indicando que las siete trompetas son una respuesta a las oraciones de los santos.

http://www.apocalipsis.org/s-self.htm

http://www.apocalipsis.org/s-interp.htm

https://romeroyah.wordpress.com/ /post/2011/09/24/apocalipsis

FRATERNALMENTE

LUIS ROMERO

IRENA SENDLER


 

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Irena Sendler o Sendlerowa (Otwock, Varsovia, 15 de febrero de 1910 – Varsovia, 12 de mayo de 2008), conocida como «El Ángel del Gueto de Varsovia», fue una enfermera polaca que durante la Segunda Guerra Mundial ayudó y salvó a más de dos mil quinientos niños judíos con riesgo de su vida. Fue candidata al Premio Nobel de la Paz en 2007, aunque finalmente no resultó elegida. Irena Sendler era una heroína desconocida fuera de Polonia y apenas reconocida en su país por algunos historiadores, ya que los años de oscurantismo comunista habían borrado su hazaña de los libros de historia oficiales. Además ella nunca contó a nadie nada de su vida durante aquellos años.

 

Sin embargo, en 1999 su historia empezó a conocerse y fue, curiosamente gracias a un grupo de alumnos de un instituto de Kansas y a su trabajo de final de curso sobre los HÉROES DEL HOLOCAUSTO. En su investigación dieron con muy pocas referencias sobre Irena, sólo había un dato sorprendente: había salvado la vida de 2.500 niños Cómo es posible que apenas hubiese información sobre una persona así? Pero la gran sorpresa llegó cuando tras buscar el lugar de la tumba de Irena, descubrieron que no existía porque ella aún vivía, y de hecho todavía vive. Hoy es una anciana de 97 años que reside en un asilo del centro de Varsovia en una habitación donde nunca faltan ramos de flores y tarjetas de agradecimiento procedentes del mundo entero.

 

Cuando Alemania invadió el país en 1939, Irena era enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia el cual  manejaba los comedores comunitarios de la ciudad.

En 1942 los nazis crearon un Ghetto en Varsovia e Irena horrorizada por las condiciones en que se vivía allí se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos.  Consiguió identificaciones de la oficina sanitaria, una de cuyas tareas era la lucha contra las enfermedades contagiosas. Como los alemanes invasores tenían miedo de que se desatara una epidemia de tifus, toleraban que los polacos controlaran el recinto.

Pronto se puso en contacto con familias a las que les ofreció llevar a sus hijos fuera del Gueto. Pero no les podía dar garantías de éxito. Era un momento horroroso, debía convencer a los padres de que le entregaran sus hijos y  ellos le preguntaban: “¿Puedes prometerme que mi niño vivirá?”…… ¿Qué se podía prometer cuándo ni siquiera se sabía si lograrían salir del gueto?

 

LO ÚNICO CIERTO ERA QUE LOS NIÑOS MORIRÍAN SI PERMANECÍAN EN ÉL.

 

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Las madres y las abuelas no querían desprenderse de sus hijos y nietos. Irena las entendía perfectamente, en aquel entonces, ella era madre, y de todo el proceso que ella llevaba a cabo con los niños, el más duro era el momento de la separación. Algunas veces, cuando Irena o sus chicas volvían a visitar a las familias para intentar hacerlas cambiar de opinión, se encontraban con que todos habían sido llevados al tren que los conduciría a los campos de la muerte. Cada vez que le ocurría algo así, luchaba con más fuerza por salvar a más niños.

NO ES HEROICA POR SER CATOLICA,  ¡¡¡ ES HEROICA POR SER COMO ES!!! PRECISAMENTE ¡¡¡POR NO CREER EN LA DIFERENCIA DE CREDOS Y RAZAS!!!

Comenzó a sacarlos en ambulancias como víctimas de tifus, pero pronto se valió de todo lo que estaba a su alcance para esconderlos y sacarlos de allí: cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercaderías, sacos de patatas, ataúdes… en sus manos cualquier elemento se transformaba en una vía de escape. Logró reclutar al menos una persona de cada uno de los diez centros del Departamento de Bienestar Social.

 

Con su ayuda, elaboró cientos de documentos falsos con firmas falsificadas dándoles identidades temporarias a los niños judíos. Irena vivía los tiempos de la guerra pensando en los tiempos de la paz. Por eso no le alcanzaba con mantener con vida a esos niños. Quería que un día pudieran recuperar sus verdaderos nombres, su identidad, sus historias personales, sus familias.

 

Entonces ideó un archivo en el que registraba los nombres de los niños y sus nuevas identidades. Apuntaba los datos en pedazos pequeños de papel y los enterraba dentro de botes de conserva bajo un manzano en el jardín de su vecino. Allí aguardó sin que nadie lo sospechase el pasado de 2.500 niños… hasta que los nazis se marcharon.

 

Pero un día, los nazis supieron de sus actividades. El 20 de octubre de 1943, Irena Sendler fue detenida por la Gestapo y llevada a la prisión de Pawiak donde fue brutalmente torturada. En un colchón de paja de su celda, encontró una estampa ajada de Jesucristo. La conservó como el resultado de un azar milagroso en aquellos duros momentos de su vida, hasta el año 1979, en que se deshizo de ella y se la obsequió a Juan Pablo II.

 

Irena era la única que sabía los nombres y las direcciones de las familias que albergaban a los niños judíos; soportó la tortura y se rehusó a traicionar a sus colaboradores o a cualquiera de los niños ocultos. Le rompieron los pies y las piernas además de innumerables torturas. Pero nadie pudo romper su voluntad. Así que fue sentenciada a muerte. Una sentencia que nunca se cumplió porque camino del lugar de la ejecución, el soldado que la llevaba la dejó escapar. La resistencia le había sobornado porque no querían que Irena muriese con el secreto de la ubicación de los niños. Oficialmente figuraba en las listas de los ejecutados, así que a partir de entonces, Irena continuó trabajando pero con una identidad falsa.

Su padre un médico, que falleció de tifus cuando ella era todavía pequeña, le inculcó lo siguiente:

“Ayuda siempre al que se está ahogando, sin tomar en cuenta su religión o nacionalidad. Ayudar cada día a alguien tiene que ser una necesidad que salga del corazón”

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Al finalizar la guerra, ella misma desenterró los frascos y utilizó las notas para encontrar a los 2.500 niños que colocó con familias adoptivas. Los reunió con sus parientes diseminados por todo Europa, pero la mayoría había perdido a sus familiares en los campos de concentración nazis. Los niños sólo la conocían por su nombre clave: JOLANTA. Pero años más tarde cuando su historia salió en un periódico acompañada de fotos suyas de la época, varias personas empezaron a llamarla para decirla: “Recuerdo tu cara….soy uno de esos niños, te debo mi vida, mi futuro y quisiera verte….”

 

Irena Sendler lleva años encadenada a una silla de ruedas, debido a las lesiones que arrastra tras las torturas sufridas por la Gestapo. No se considera una heroína. Nunca se adjudicó crédito alguno por sus acciones. “Podría haber hecho más,” dice siempre que se la pregunta sobre el tema. “Este lamento me seguirá hasta el día que muera.”

 

“No se plantan semillas de comida. Se plantan semillas de bondades.

Traten de hacer un círculo de bondades, éstas las rodearán y las harán crecer más y más”. Irena Sendler

 

Los niños sólo la conocían por su nombre clave Jolanta. Pero años más tarde cuando su foto salió en un periódico luego de ser premiada por sus acciones humanitarias durante la guerra “Un hombre, un pintor, me telefoneó,” dijo Sendler, “`Recuerdo su rostro’, dijo, ‘Eres tú quién me sacó del gueto.’ Tuve muchos llamados como ése”.

 

Irena Sendler no se considera una heroína. Nunca se adjudicó crédito alguno por sus acciones. “Podría haber hecho más,” dijo. “Este lamento me seguirá hasta el día que muera.”

 

En 1965 la organización YAD VASHEM en Jerusalén le otorgó el título de Justa entre las Naciones y se la nombró ciudadana honoraria de Israel.

 

Luego de la guerra trabajó para bienestar social; ayudó a crear casas para ancianos, orfanatos y un servicio de emergencia para niños.

 

 

http://www.portalplanetasedna.com.ar/irena_sendler.htm

http://moralyluces.wordpress.com/2008/02/22/biografia-de-irena-sendler/

 

FRATERNALMENTE

LUIS ROMERO YAHUACHI

BOMBILLAS DE BAJO CONSUMO. ¿TIENE RIESGOS SU USO?

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Desde hace más de un año varios organismos internacionales vienen alertando acerca de la inconveniencia sanitaria, ambiental y operativa de las Lámparas o bombillos de bajo consumo.

Uno de ellos es el INTI – Instituto Nacional de Tecnología Industrial de Argentina..

Otro de estos organismos, el Department for Environment, Food and Rural Affairs, encargado de la protección ambiental en el Reino Unido ha girado instrucciones para el caso de que una Lámpara de bajo consumo se rompa.

PONGAN MUCHA ATENCIÓN:

Desocupar la habitación y ventilarla durante al menos 15 minutos.

No usar una aspiradora.

Limpiar utilizando guantes de goma y evitar la creación e inhalación de polvo del aire.

Recoger todas las partículas y fragmentos de vidrio y colocarlos en una bolsa de plástico.

Limpiar el área con un paño húmedo y a continuación ponerlo en una bolsa y sellarla.

La bolsa no se debe tirar a la basura.

Todos los ayuntamientos tienen la obligación de disponer de las medidas necesarias para la eliminación de los residuos peligrosos”.

¡Ojo!: No son las instrucciones por si se rompe una ampolla de ántrax. Parece que lo fuera y es así porque la rotura de bombillas de bajo consumo representa un gran peligro. Vean el por qué:

1 – GENERAN CONTAMINACIÓN CON MERCURIO.

(REF INTI, “El mercurio puede permanecer por mucho tiempo en la atmósfera antes de depositarse (…). Ocasiona una amplia gama de efectos sistémicos en humanos (riñones, hígado, estómago, intestinos, pulmones y una especial sensibilidad del sistema nervioso), aunque varían con la forma química. Los microorganismos convierten el mercurio inorgánico en metilmercurio, una forma química muy tóxica, persistente y bioacumulable y que, además, se absorbe fácilmente en el tracto gastrointestinal humano”. 50 millones de lamparitas producirán 250 kilos de mercurio.

2- EL MERCURIO EMITIDO POR ROTURA PERMANECE MUCHO TIEMPO EN EL ÁREA.

(REF/Estado de Maine – USA. EPA e informe Shedding Light on Mercury Risks from CFL Breakage – The Mercury Policy Project “demostró que en caso de rotura (…) las concentraciones de mercurio en la habitación donde una lámpara se rompe permanecen elevadas. El mercurio se adhiere a todo tipo de fibras textiles -alfombras, cortinas, ropa, etc.- que después pueden desprender vapores de mercurio durante mucho tiempo”.

3 – SON POTENCIALMENTE DAÑINAS PARA LA PIEL PUES EMITEN RADIACION UV.

(REF/”Estamos preocupados por los riesgos para los pacientes sensibles a la luz que tienen severos trastornos en la piel”. Harry Moseley -consultor científico en la escocesa Universidad de Dundee en declaración a la BBC. Recomendación del Consejo de Europa de 12 de julio de 1999. “Las personas que utilizan este tipo de lámparas -por ejemplo, como lámpara de cabecera, muy cerca de sus cabezales, en sus mesas de trabajo o en sus despachos pueden estar expuestas, según la distancia y potencia de esas lámparas, a unos campos eléctricos de 2 a 100 V/m e incluso más”.

4- PUEDEN PRODUCIR PROBLEMAS EN LA VISIÓN.

(Ref/”su centelleo puede provocar migrañas, fatiga, confusión, vértigo, zumbido en los oídos, problemas en los ojos, náuseas e irritaciones de la piel, además de agravar la sintomatología de las personas sensibles a los campos electromagnéticos”. Antonio F. Muro, investigador español.)

(Ref2/”Las fluctuaciones de la luz fluorescente afectan a la actividad subcortical. Eysel y Buranndt (1984) estimularon las neuronas visuales del gato mediante la observación de una superficie que subtendía a 50 grados, estímulo mayor que los utilizados en los estudios fisiológicos de neuronas aisladas. Se iluminaba la superficie con luz fluorescente, con luz incandescente de la misma brillantez o con luz diurna”. “La pulsación de alta frecuencia de luz perturba el control de los movimientos oculares en los pacientes explorados”. “El efecto de la luz pulsátil en los movimientos oculares puede ayudar a explicar la ligera disminución del rendimiento en la función de búsqueda visual observada en un trabajo de Rey y Rey- Anales de la Sociedad Ergooftalmológica Española1998).

5- PUEDEN PRODUCIR CEFALEA.

(REF/”Golla y Winter (1959) demostraron que, a diferencia de los controles, en las personas que sufrían de cefaleas episódicas, la amplitud de las respuestas a la luz intermitente era mayor con frecuencias de destello de 20 Hz que con las frecuencias bajas, lo que se denominó respuesta H (H-response)”. Anales de la Sociedad Ergooftalmológica Española1998).

6- NO HAY CERTEZAS EN LOS ORGANISMOS NACIONALES SOBRE CÓMO OPERAR SU RECOLECCIÓN NI TRATAMIENTO.

(REF/ Dir. de Residuos Peligrosos, Dir. Nac. de Control Ambiental, Subs. de Control y Fiscalización Ambiental y Prevención de la Contaminación. “Esta DRP no tiene conocimiento de la realización de tales estudios de impactos ambientales por parte de este organismo ni de otros (…). La dificultad se presenta a la hora del descarte, dado que deben ser manejadas como residuos peligrosos debido a su contenido en mercurio y otros metales).

7- ES DISCUTIBLE QUE AHORREN ENERGÍA.

(REF/Según el INTI, al generar menos luz que su equivalente de filamento, el usuario instala dos y hasta tres bombillas de “bajo consumo”, con lo cual el ahorro real energético es despreciable, si acaso lo hay.)

Se argumenta que las emisiones atmosféricas de mercurio debido a la generación de energía en usinas de combustible fósil, sería mayor que la posible carga de mercurio al ambiente de los residuos de lámparas. Creemos que es una paradoja engañosa, pues si se deben poner más unidades o de mayor potencia para equiparar la luminosidad en la mayoría de las unidades que se venden o entregan de segunda o tercera marca, y además, en uso doméstico, duran un 80% menos (por lo cual hay que recambiarlas muy frecuentemente) las emisiones serán si no las mismas, mayores. Además, ¿buscamos equiparar emisiones, o evitarlas?

En algunos países incluso la gente ha pedido formalmente la eliminación de su uso ante las respectivas Defensorías del Pueblo para que se le permita ejercer la libertad de optar por lámparas de filamento, atentos a todas estas razones, en salvaguarda de su derecho de elegir qué comprar y preservar su salud y su Medio Ambiente.

8- GENERAN RIESGOS DOMÉSTICOS.

(REF/”Hay evidencias de que una iluminación baja puede dar lugar a un mayor número de caídas en personas con poca visión”. Royal College of Ophthalmologists UK).

9- EL ENEMIGO QUE ILUMINA TU CASA.

A – Hay lámparas que iluminan menos que lo especificado en sus cajas.

B – Hay lámparas que duran mucho menos que la cantidad de horas que figura en la caja contenedora.

C – Algunas lámparas no son eléctricamente seguras y podrían ser causantes de incendios.

(REF/ INTI, Instituto Nacional de Tecnología Industrial, Argentina. 2009.

ANEXO:

NORMAS DE LA AGENCIA DE PROTECCION AMBIENTAL EEUU.

En caso de rotura de una bombilla de bajo consumo o CFL:

ANTES DE LA LIMPIEZA: AIREAR LA HABITACIÓN:

-Las personas y animales domésticos deben abandonar de inmediato la habitación sin que nadie camine al salir por la zona de la rotura.

-Abra una ventana y abandone la sala durante 15 minutos o más.

-Apague el sistema central de calefacción o aire acondicionado.

MEDIDAS PARA REFORZAR LA LIMPIEZA DE SUPERFICIES DURAS:

-Recoja cuidadosamente los trozos de vidrio y polvo usando un papel rígido o cartón y colóquelos en un frasco de vidrio con tapa de metal -por ejemplo, un tarro de conservas- o en una bolsa de plástico sellada.

-Utilice una cinta adhesiva para recoger los restos de los fragmentos de vidrio y polvo más pequeños.

-Limpie el área afectada con toallas de papel húmedo o toallitas húmedas desechables y luego deposítelas en un frasco de vidrio o bolsa de plástico.

-No use aspiradora o escoba para limpiar la bombilla rota sobre superficies duras.

PASOS DE LIMPIEZA PARA PISOS O ALFOMBRAS:

-Recoja cuidadosamente los fragmentos de vidrio y colóquelos en un frasco de vidrio con tapa de metal, por ejemplo, un tarro de conservas- o en una bolsa de plástico sellada.

-Utilice cinta adhesiva para recoger los restos de los fragmentos de vidrio y polvo más pequeños.

-Si es necesario pasar la aspiradora una vez los materiales visibles han sido retirados pásela por el área donde la bombilla se rompió.

-Retire la bolsa de la aspiradora -vacíe y limpie el filtro además- y ponga ésta o los desechos en una bolsa de plástico sellada.

PASOS A SEGUIR PARA LA LIMPIEZA DE ROPA, ROPA DE CAMA Y OTROS MATERIALES BLANDOS:

-Si la ropa u otros materiales de la cama entran en contacto directo con el vidrio roto o el polvo de mercurio contenido en el interior de la bombilla debe tirarla. No lave la ropa porque los fragmentos de mercurio en la ropa pueden contaminar la máquina y/o contaminar las aguas residuales.

-Sí puede lavar la ropa y aquellos otros materiales que hayan estado expuestos al vapor de mercurio; por ejemplo, la que llevaba cuando limpió la CFL rota pero siempre que las prendas de vestir no hayan entrado en contacto directo con los materiales de la bombilla rota.

-Si los zapatos entran en contacto directo con los vidrios rotos o con el polvo de mercurio contenido en la bombilla límpielos con toallas de papel húmedo o toallitas húmedas desechables. Luego coloque las toallas o paños en un frasco de vidrio o bolsa de plástico para su eliminación.

ELIMINACIÓN DE LOS MATERIALES DE LIMPIEZA:

-Coloque de inmediato todos los materiales de limpieza al aire libre en un contenedor de basura o área protegida.

-Aunque haya usado guantes, lávese bien las manos tras deshacerse de los frascos o bolsas de plástico que contengan los materiales de limpieza.

-Verifique con su gobierno estatal o local los requisitos para la eliminación de los residuos en su área específica. Algunos estados no permiten echar estos residuos en la basura sino que exigen que los bulbos que contienen el mercurio -los rotos y los no rotos- sean llevados a un centro de reciclaje local.

LIMPIEZA FUTURA DE ALFOMBRAS O MOQUETA: AIREE LA HABITACIÓN DURANTE Y DESPUÉS DE PASAR EL ASPIRADOR.

-Las siguientes veces que pase el aspirador , cierre el sistema central de calefacción-aire condicionado y abra una ventana antes.

-Mantenga cerrado el sistema central de calefacción o aire acondicionado y la ventana abierta al menos 15 minutos después de pasar la aspiradora.

 

http://wp.me/p1bbAR-1lA

FRATERNALMENTE

LUIS ROMERO YAHUACHI

1.- Las bombillas tradicionales contienen entre 15-20mg de mercurio y las de ahorro energético o cfl contienen entre 2-5mg, por lo que si tienen que inhalar alguna que sea una de bajo consumo. Lo de la frecuencia, es mentira las bombillas de ahorro no emiten un espectro completo de luz (como el sol) si no que emiten un espectro limitado por un oscilador que incluye el transformador de estas, el cual emite una vibración (radiación) a 2,4GHz (wifi).

2.- Las lámparas fluorescentes contienen mercurio, un metal pesado utilizado en forma de gas para producir radiación ultravioleta (no visible), que luego un recubrimiento fluorescente convierte en luz visible. Los tubos fluorescentes convencionales contienen entre 15 y 25 mg de esta sustancia, mientras que las lámparas de bajo consumo contienen una cantidad menor, del orden de 2 a 5 mg. Con la optimización de la tecnología de las lámparas, han surgido modelos con muy baja cantidad de mercurio: la Asociación nacional de fabricantes eléctricos norteamericana (NEMA) estipula un contenido máximo de 5 mg por lámpara, aunque no todos los fabricantes cumplen con este estándar. A pesar de la reducción del contenido de mercurio, distintas agencias de la salud recomiendan, en caso de rotura, salir de la habitación por 15 minutos. Las lámparas CFL deben reciclarse por un procedimiento específico.

 

“LA GUERRA DE LOS MUNDOS” = GEORGE WELLS

 

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LA GUERRA DE LOS MUNDOS ES UNA NOVELA DE CIENCIA FICCIÓN ESCRITA POR HERBERT GEORGE WELLS Y PUBLICADA POR PRIMERA VEZ EN 1898, QUE DESCRIBE UNA INVASIÓN MARCIANA A LA TIERRA. ES LA PRIMERA DESCRIPCIÓN CONOCIDA DE UNA INVASIÓN ALIENÍGENA DE LA TIERRA, Y HA TENIDO UNA INDUDABLE INFLUENCIA SOBRE LAS POSTERIORES Y ABUNDANTES VERSIONES DE ESTA MISMA IDEA. DE LA NOVELA DE WELLS SE HAN HECHO ADAPTACIONES A DIFERENTES MEDIOS: PELÍCULAS, PROGRAMAS DE RADIO, VIDEOJUEGOS, CÓMICS Y SERIES DE TELEVISIÓN.

 

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RESUMEN DE LA HISTORIA

 

LA HISTORIA DE LA NOVELA TRANSCURRE EN LONDRES A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX, Y COMIENZA CON UNA CITA DE JOHANNES KEPLER, SEGUIDA POR UNA INTRODUCCIÓN DADA POR EL PROTAGONISTA, UN ESCRITOR DE ARTÍCULOS DE CIENCIA ESPECULATIVA (CUYO NOMBRE NUNCA ES MENCIONADO), EN LA VISITA A UN OBSERVATORIO EN OTTERSHAW POR LA INVITACIÓN DE UN “NOTABLE ASTRÓNOMO” LLAMADO OGILVY. ALLÍ SON TESTIGOS DE UNA EXPLOSIÓN EN LA SUPERFICIE DEL PLANETA MARTE, PARTE DE UNA SERIE DE SUCESOS DE ESE TIPO QUE DESPIERTAN MUCHO INTERÉS EN LA COMUNIDAD CIENTÍFICA. AÑOS DESPUÉS, LO QUE SE CREE UN “METEORO” ATERRIZA EN EL CAMPO COMUNAL DE HORSELL, CERCA DE LONDRES. EL NARRADOR TIENE SU HOGAR CERCA, Y ÉL ES UNO DE LOS PRIMEROS EN DESCUBRIR QUE EL OBJETO ES UN CILINDRO ARTIFICIAL LANZADO DESDE MARTE. EL CILINDRO SE ABRE, Y SALEN LOS MARCIANOS: VOLUMINOSAS CRIATURAS SIMILARES A PULPOS GIGANTES QUE COMIENZAN LA CREACIÓN DE MECANISMOS EXTRAÑOS EN EL CRÁTER DE IMPACTO DEL CILINDRO. UNA MULTITUD DE HUMANOS SE MUEVE HACIA EL CRÁTER Y SON INCINERADOS POR EL RAYO CALÓRICO.

UNA ESTATUA, ERIGIDA EN WOKING, DE UN TRÍPODE INSPIRADO EN EL LIBRO.

 

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TRAS EL ATAQUE, EL NARRADOR LLEVA A SU ESPOSA A LEATHERHEAD PARA PERMANECER CON SUS PARIENTES HASTA QUE LOS MARCIANOS ESTÉN MUERTOS; AL REGRESAR A CASA, ÉL VE POR PRIMERA VEZ LO QUE LOS MARCIANOS HAN ESTADO CONSTRUYENDO: UN ENORME TRÍPODE, UNA “MÁQUINA GUERRERA”, GIGANTESCOS TRÍPODES ANDANTES METÁLICOS DE 30 METROS DE ALTO CORONADOS POR UNA “CAPUCHA” DE LATÓN DE LA CUAL CUELGAN TENTÁCULOS METÁLICOS. MIRABAN ALREDEDOR POR MEDIO DE UNA PLACA DE VIDRIO EN LA CAPUCHA Y EN LA PARTE DE ATRÁS LLEVABAN UNA CESTA GIGANTE DE METAL BLANCO, EN LA QUE CAPTURABAN HUMANOS. LAS MÁQUINAS GUERRERAS APLASTAN LAS UNIDADES QUE EL EJÉRCITO BRITÁNICO COLOCA AHORA EN TODOS LOS CRÁTERES Y ATACAN A LAS COMUNIDADES CIRCUNDANTES. AL LLEGAR A SU CASA EL NARRADOR CONOCE A UN ARTILLERO, QUE LE DICE QUE OTRO CILINDRO HA ATERRIZADO ENTRE WOKING Y LEATHERHEAD, SEPARANDO AL NARRADOR DE SU ESPOSA. LOS DOS HOMBRES INTENTAN ESCAPAR JUNTOS, PERO AL LLEGAR AL RÍO TÁMESIS SE VEN MÁQUINAS GUERRERAS EN EL HORIZONTE Y EMPIEZAN A DESTRUIR EL PUEBLO CON EL RAYO CALÓRICO. LAS BATERÍAS INGLESAS EMPIEZAN A ATACAR Y UNA GRANADA EXPLOTA EN LA CAPUCHA DE UNA MÁQUINA GUERRERA. EL ROBOT SE TAMBALEA, SE TROPIEZA CON LA IGLESIA DE SHEPPERTON Y CAE EN EL RÍO PRODUCIENDO UNA GRAN EXPLOSIÓN. AL CAER EL GENERADOR DEL RAYO CALÓRICO EN EL AGUA PROVOCA UNA GIGANTESCA OLA QUE MATA MUCHA GENTE. EL NARRADOR POR POCO MUERE AHOGADO. AL SALIR DEL AGUA ES CASI APLASTADO POR LA PATA DE UNA MÁQUINA GUERRERA. EL NARRADOR CONOCE A UN CURA, Y AL ESCAPAR JUNTO A ÉL OBSERVAN A LOS MARCIANOS UTILIZAR UNA NUEVA ARMA, EL HUMO NEGRO.

 

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MÁS CILINDROS CAEN EN TODO EL CAMPO INGLÉS Y COMIENZA UNA GRAN Y FRENÉTICA EVACUACIÓN MASIVA DE LONDRES, GIGANTESCA Y DESORDENADA, SIN RUMBO ALGUNO. ENTRE LAS MULTITUDES QUE HUYEN ESTÁ EL HERMANO DEL NARRADOR, EL CUAL AYUDA A DOS SEÑORAS A LIBRARSE DE UNOS LADRONES QUE QUERÍAN QUITARLES SU CARRUAJE. EL HERMANO RECIBE UNA TREMENDA PALIZA Y SÓLO SE SALVAN PORQUE LA SEÑORA ELPHINSTONE (UNA DE LAS SEÑORAS) TENÍA ESCONDIDO UN REVÓLVER BAJO EL ASIENTO. DESPUÉS, ELLOS TRES LOGRAN SUBIR A UN BARCO, Y CRUZAR EL CANAL DE LA MANCHA MIENTRAS UN BARCO DE GUERRA, EL H. M. S. THUNDER CHILD TRATA DE PROTEGER A LOS DEMÁS BARCOS Y LUCHA CON LAS MÁQUINAS GUERRERAS, QUE SE METEN AL AGUA Y AL FINAL VUELAN EN PEDAZOS JUNTO CON EL THUNDER CHILD.

 

EL NARRADOR Y EL CURA SON ATRAPADOS EN MEDIO DE UNA CASA DESTRUIDA CON VISTA AL CRÁTER DE UNO DE LOS ÚLTIMOS LUGARES DE ATERRIZAJE MARCIANO. ÉL ES TESTIGO ENCUBIERTO DE LAS ACCIONES DE LOS MARCIANOS, INCLUIDA SU UTILIZACIÓN DE LOS SERES HUMANOS CAPTURADOS COMO SUMINISTRO DE ALIMENTOS A TRAVÉS DE LA TRANSFUSIÓN DIRECTA DE SANGRE. ÉL SE OCULTA JUNTO CON EL CURA, QUE HA SIDO TRAUMATIZADO POR LOS EVENTOS, Y SE COMPORTA DE MANERA SOSPECHOSA. FINALMENTE EL CURA COMIENZA A PROCLAMAR EN VOZ ALTA SU ARREPENTIMIENTO. ATERRADO DE QUE SEAN ESCUCHADOS, EL NARRADOR DEJA AL CURA INCONSCIENTE, PERO EL CUERPO DEL MUCHACHO ES DESCUBIERTO POR LOS MARCIANOS Y ARRASTRADO LEJOS. LA MÁQUINA MARCIANA CAPTURA AL CURA Y EL NARRADOR APENAS PUEDE EVITAR LA MISMA SUERTE, Y LOS MARCIANOS FINALMENTE ABANDONAN SU CAMPAMENTO. EL NARRADOR ENTONCES VIAJA A UNA LONDRES DESIERTA, DONDE DESCUBRE QUE TANTO LA HIERBA ROJA Y LOS MARCIANOS HAN SUCUMBIDO ABRUPTAMENTE A LAS BACTERIAS TERRESTRES, A LOS QUE NO TIENEN INMUNIDAD. EL NARRADOR SE REÚNE INESPERADAMENTE CON SU ESPOSA, Y, JUNTO CON EL RESTO DE LA HUMANIDAD, SE ESTABLECE PARA HACER FRENTE A LAS NUEVAS Y MÁS AMPLIAS VISTAS DEL UNIVERSO QUE LA INVASIÓN HA HECHO CAER SOBRE ELLOS.

 

LA GUERRA DE LOS MUNDOS (RADIO) – ORSON WELLES.

 

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EL 30 DE OCTUBRE DE 1938, ORSON WELLES (1915-1985) Y EL TEATRO MERCURIO, BAJO EL SELLO DE LA CBS, ADAPTARON EL CLÁSICO LA GUERRA DE LOS MUNDOS, NOVELA DE CIENCIA FICCIÓN DE H.G. WELLS, A UN GUION DE RADIO.

 

LA HISTORIA ES UNA ADAPTACIÓN DEL LIBRO. LOS HECHOS SE RELATARON EN FORMA DE NOTICIARIO, NARRANDO LA CAÍDA DE METEORITOS QUE POSTERIORMENTE CORRESPONDERÍAN A LOS CONTENEDORES DE NAVES MARCIANAS QUE DERROTARÍAN A LAS FUERZAS NORTEAMERICANAS USANDO UNA ESPECIE DE “RAYO DE CALOR” Y GASES VENENOSOS. LA INTRODUCCIÓN DEL PROGRAMA EXPLICABA QUE SE TRATABA DE UNA DRAMATIZACIÓN DE LA OBRA DE H. G. WELLS; EN EL MINUTO 40:30 APROXIMADAMENTE APARECÍA EL SEGUNDO MENSAJE ACLARATORIO, SEGUIDO DE LA NARRACIÓN EN TERCERA PERSONA DE ORSON WELLES, QUINCE MINUTOS DESPUÉS DE LA ALARMA GENERAL DEL PAÍS, QUE LLEGÓ A PENSAR QUE ESTABA SIENDO INVADIDO.

 

ORSON WELLES HABÍA ADQUIRIDO CIERTO PRESTIGIO DRAMATIZANDO ALGUNAS OBRAS COMO LOS MISERABLES EN PROGRAMAS DE RADIO, DE MODO QUE EN JULIO DE 1938 EL COLUMBIA BROADCASTING SYSTEM (CBS) LE OFRECIÓ REALIZAR UN PROGRAMA SEMANAL EN LA CADENA DRAMATIZANDO OBRAS. DE ESTE MODO, HOWARD KOCH, QUE ESCRIBIRÍA MÁS TARDE EL GUION DE CASABLANCA, ADAPTABA OBRAS COMO DRÁCULA O EL CONDE DE MONTECRISTO Y WELLES LAS INTERPRETABA. EN LA EMISIÓN DE LA GUERRA DE LOS MUNDOS WELLES INTERPRETABA AL PROFESOR PIERSON, EL CIENTÍFICO QUE EXPLICABA LO OCURRIDO, MIENTRAS QUE TAMBIÉN PARTICIPABA UN ACTOR IMITANDO AL PERIODISTA CARL PHILIPS. LA EMISIÓN EMPEZABA ASÍ: SEÑORAS Y SEÑORES, LES PRESENTAMOS EL ÚLTIMO BOLETÍN DE INTERCONTINENTAL RADIO NEWS. DESDE TORONTO, EL PROFESOR MORSE DE LA UNIVERSIDAD DE MCGILL INFORMA QUE HA OBSERVADO UN TOTAL DE TRES EXPLOSIONES DEL PLANETA MARTE ENTRE LAS 7:45P.M. Y LAS 9:20P.M

 

INMEDIATAMENTE PASABAN A LA BANDA DE MÚSICA SUPUESTAMENTE DESDE EL HOTEL PARK PLAZA, Y PERIÓDICAMENTE LA INTERRUMPÍAN PARA INFORMAR DE LA FICTICIA INVASIÓN MARCIANA. UNA DE LAS INTERVENCIONES DEL PERSONAJE CARL PHILIPS DESDE GROVERS MILL, NUEVA JERSEY, ERA:

Señoras y señores, esto es lo más terrorífico que nunca he presenciado… ¡espera un minuto! Alguien está avanzando desde el fondo del hoyo. Alguien… O algo. Puedo ver escudriñando desde ese hoyo negro dos discos luminosos… ¿son ojos? Puede que sean una cara. Puede que sea…

 

LOS OYENTES QUE SINTONIZARON LA EMISIÓN Y NO ESCUCHARON LA INTRODUCCIÓN PENSARON QUE SE TRATABA DE UNA EMISIÓN REAL DE NOTICIAS, LO CUAL PROVOCÓ EL PÁNICO EN LAS CALLES DE NUEVA YORK Y NUEVA JERSEY (DONDE SUPUESTAMENTE SE HABRÍAN ORIGINADO LOS INFORMES). LA COMISARÍA DE POLICÍA Y LAS REDACCIONES DE NOTICIAS ESTABAN BLOQUEADAS POR LAS LLAMADAS DE OYENTES ATERRORIZADOS Y DESESPERADOS QUE INTENTABAN PROTEGERSE DE LOS FICTICIOS ATAQUES CON GAS DE LOS MARCIANOS. AL DÍA SIGUIENTE SALTARON PROTESTAS EXIGIENDO RESPONSABILIDADES Y UNA EXPLICACIÓN, DE MODO QUE EL PROPIO ORSON WELLES PIDIÓ PERDÓN POR LA BROMA DE HALLOWEEN, CONSIDERADA UNA BURLA POR LOS OYENTES.

 

LA HISTERIA COLECTIVA DEMOSTRÓ EL PODER DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS, Y ESTE CURIOSO EPISODIO TAMBIÉN CATAPULTÓ A LA CIMA LA CARRERA DE WELLES.

 

EL PROGRAMA DURÓ CASI 59 MINUTOS: LOS PRIMEROS CUARENTA CORRESPONDIERON AL FALSO NOTICIARIO, QUE TERMINABA CON EL LOCUTOR EN LA AZOTEA DE LA CBS FALLECIENDO A CAUSA DE LOS GASES Y SEGUÍA CON LA NARRACIÓN EN TERCERA PERSONA DEL PROFESOR PIERSON, QUE DESCRIBÍA LA MUERTE DE LOS INVASORES.

 

MUCHOS AÑOS DESPUÉS, EN 1998 Y CON MOTIVO DEL 60º ANIVERSARIO DE LA HISTÓRICA TRANSMISIÓN DE LA GUERRA DE LOS MUNDOS, DOS EMISORAS DE RADIO, UNA EN PORTUGAL Y OTRA EN MÉXICO, EMULARON A ORSON WELLES TRANSMITIENDO DE NUEVO UNA VERSIÓN CONTEMPORÁNEA, CON LOS MISMOS RESULTADOS ENTRE LOS RADIOYENTES, 60 AÑOS DESPUÉS COMO LO CUENTA EN LA NOTA EL PERIÓDICO EL UNIVERSAL DE MÉXICO. EN MÉXICO, LA EMISORA DE RADIO XEART, LA SEÑAL 152 EN EL ESTADO CENTRAL DE MORELOS, FUE LA QUE TRANSMITIÓ UNA DE LAS VERSIONES, PRODUCIDA Y ADAPTADA POR EL DIVULGADOR CIENTÍFICO MEXICANO ANDRÉS ELOY MARTÍNEZ ROJAS , CON GRAN ÉXITO. EL GOBIERNO DE MÉXICO PROCEDIÓ, ANTE LOS RUMORES GENERADOS, A UNA BÚSQUEDA EXHAUSTIVA DE LOS RESTOS DE UN SUPUESTO METEORITO.

 

CABE SEÑALAR QUE ARTHUR C. CLARKE, EN SU OBRA 2001: UNA ODISEA EN EL ESPACIO, ESCRITA EN 1966, NARRA EN FORMA RETROSPECTIVA EN LA NOVELA (UBICADA EN EL AÑO 2001) LA REALIZACIÓN DE DOS DRAMATIZACIONES MÁS DE LA HISTORIA DE H.G.WELLS, CON LO QUE DE MANERA CASUAL SE CUMPLIÓ TAL PROFECÍA, ENTONCES FUTURISTA.

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*** Herbert George Wells

(Bromley, 1866 – Londres, 1946) Narrador y filósofo político de nacionalidad inglesa. Escritor moderno, de gran capacidad creadora y originalidad temática, H.G. Wells se encuentra en la línea de novelistas que exponen una visión realista de la vida y mantienen una enérgica creencia en la capacidad del hombre para servirse de la técnica como medio para mejorar las condiciones de vida de la humanidad.